山岚教会 Solon Church

启示录查经 (1)

─ 导言 ─

※ 本文未经讲者校阅，经供个人追求使用

（祷告）
弟兄姊妹，大家晚上好，大家平安；我们一同有些祷告。

亲爱的主，我们再把我们自己交给你。记念我们今天晚上开始，将进入一本新的书，将进入启示录。我们在这里仍然如同以往所祷告的一样，恳求你把智慧和启示的灵赏给我们。我们知道这卷书不是封闭的书，乃是要打开的，要启示给神的儿女，当神的儿女能够听了读了，能够蒙福。亲爱的主，我们把我们自己交给你，我们真是愿意带着饥渴慕义的心来到你的跟前。我们是为了更多明白你的自己，你的工作，甚至从启示录，我们能够知道你自己，你工作，你掌权，甚至我们能够预尝永世新耶路撒冷。亲爱的主，我们把自己交给你。恳求你让我们不是用好奇的眼光来读这卷书，我们是渴望更多的认识你，更全面的认识你。能够有永世的眼光来过今世的生活。亲爱的主，我们把我们自己交给你。纪念在线上的每一位弟兄姊妹，我们都是有这样的渴慕，恳求你启示你的自己，恳求你藉这本书向每一个人说话，把一幕一幕的图画揭示给我们，带领我们进入真理的核心，也带领我们生活。真是有一个预备，使我们的生活能够改变，我们的价值观能够改变，我们的生活的形态能够改变，亲爱的主记念我们。纪念我们这样的心是愿意蒙恩的，愿意往前的，愿意进步的，愿意更多认识你，愿意更多经历你。亲爱的主，我们也愿意在你永远的旨意是有分的，我们把自己交给你，记念我们每一位。施恩怜悯我们，听我们祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。

感谢主。今天晚上我们和大家一同进入启示录，关於启示录注解的书非常的多，古今中外非常的多，这边挑几本我认为是比较容易的，但又有稍微难一点的，所以两面都可顾到。

第一本就是。所谓的「For Everyone Series」，是 N.T. Wright 和他的同工所着的。N. T. Wright 他是当代一位非常重要的圣经学者，他是英国人，英国非常重要的学者，他这一系列丛书跟我们在一起读圣经的弟兄姊妹不会很陌生。我在葡萄树小组读每卷书的时候，基本上都会提到这一系列，N.T. Wright 所写的，譬如说 John For Everyone，Luke For Everyone 等等。他为什麽是「For Everyone」？它的主要的精神他就是要把圣经上的话，用现代人的语言来帮助每一位圣徒。他的观点就像新约的写成，实际上用非常通俗的, 称为 koine 的希腊文，当时流通在罗马帝国地中海沿岸通俗的沟通，七岁到七十岁都可以读，所以 N.T. Wright 就是用这种精神来写这一套 commentary（释经，注经），特别是新约的 commentary，启示录是其中一本，他通常写作的方式是，一开始讲一个故事，用这个故事来破题，把这段经文向大家做一点的解释，然後运用。它主要是从大的 picture 来着手的，他不是细细的解经，也不是学术性的解经，他是为着圣徒们能够读这一本书就能够有大的 picture，所以这是所谓的「For Everyone Series」，你们可以参考。

第二本就是所谓的「The Daily Study Bible Series」，这是上个世纪非常重要的新约学者威廉巴克利（William Barclay）。他也是我的前辈的前辈。我以前的一位指导教授 Dr. Kenneth Walther，他年轻的时候在 St. Andrew 读博士学位，就跟着威廉巴克利，他受威廉巴克利非常大的帮助。威廉巴克利是一个非常重要的学者，他这一套「The Daily Study Bible Series」非常值得读，他从马太福音到启示录都有，网路版也都有，整个27卷一套的也都有，他这套丛书不难读，他的文学修养非常好，主要是从历史的观点来读圣经，所以在历史的解读方面他的考据非常好。另外他是新约希腊文的权威，很多关键的字基本上在这一套丛书当中都会做解释，在启示录也是一样，甚至他在一开始就说到改教的领袖，像马丁路德（Martin Luther），像慈运理（Ulrich Zwingli），他们的圣经里好像没有启示录一样，他们觉得不应该把启示录摆在新约里，你都很稀奇改教的重要领袖，像马丁路德，像慈运理等等，他们认为启示录好像是两约之间的次经，我们等一下会解释所谓天启的文学，所以他们认为不应该摆在启示里，在教会历史中第四世纪新约正典（Canon） 27卷形成之後，他们只能接受，但他们骨子里是不太喜欢这本书的，威廉巴克利也解释原因，所以非常有意思。威廉巴克利从历史的观点，从圣经历史的观点，从当代历史的观点来解释圣经，包括希腊字他的解释都非常的精彩，他这一套书也非常值得读，所以我选他的启示录，介绍给大家。

第三本，这一系列，弟兄姊妹们不陌生，因为我在葡萄树，橄榄树小组，在读每一卷书的时候几乎都会提到，就是 NIV Application Commentary，也是一套的丛书，包括从创世记到启示录，都出齐了，这一套的丛书也非常好，它主要分成三段式的，主要介绍这段经文的背景，然後怎麽桥接到内容，第三段就是应用，基本上每一卷都是采用这样的格式，是读圣经非常重要的格式，就是先把原来的意思搞清楚，背景搞清楚，和现在有什麽关系弄清楚，接着才能够有所谓的应用。这套丛书非常值得你有，不管在小组里读哪一卷的时候，基本上都可以从这套丛书中去买一本。

然後，第四本，这是比较难的一本，非常接近学术性的一个 commentary，叫做 NICNT 系列。我推荐给大家是它的启示录，作者 Robert Mounce，是当代非常重要的圣经学者。这本书有三位圣经的前辈，现代的，以前的都介绍过，F.F. Bruce 就是 NICNT 第二代的主编，他非常推崇这本书，还有当代的 Golden Fee，就是 NICNT 的主编，他非常推崇这本书，还有 D.A. Carson 也是当代重要的新约学者，他也非常推崇 Robert Mounce 注解的启示录，认为这本书是目前最好关於启示录的解经，但这本书非常不好读，他是非常了不起的学者，用非常高度的考究，但由於这个书用非常多的专有名辞，所以若没有受一点训练，那读起来的确是很辛苦，得用上个几个月，半年把它读通，读一遍两遍搞清楚，这本书对读启示录有非常好的帮助，所以我在这半年之内跟大家分享。

我跟大家分享启示录的时候，基本上。我会参考这四本书就是 N.T. Wright, William Barclay, Graig Keener 和 Robert Mounce 的 Commentary。有些时候他们的观点有些相左，我会重新的整理，再加上我的观点和大家分享，有的时候我会提到，这是 Dr. Mounce 的观点，有时候我会提到这是 Keener 的观点，这是 William Barclay 的观点等等和大家做一点介绍。在这要来的半年我跟大家分享启示录会照着这个方式。另外，我没有列在这里，就是 John Nelson Darby 的，也就是「Synopsis of the Books of the Bible」，也就是所谓的达秘的圣经略解，从创世记到启示录都有，是一套蛮好的书，是我们前辈的弟兄，他在上海的时候，曾经这麽说过，他年轻的时候，从前辈也是他的同工，他把他当作前辈，就是李弟兄丶倪弟兄。倪弟兄从和受恩教士（ME Barber）那里知道这套书，对读圣经非常有帮助，就整套的送给李弟兄，李弟兄说，他年轻的时候读圣经有很大的一个飞跃，这套书给他很大的帮助，是 John Nelson Darby 的，John Nelson Darby 是所谓的弟兄会重要的学者或是闭关弟兄会重要的学者，我们知道在历史上，弟兄会後来分裂成为开放的弟兄会还有闭关的弟兄会这两大派。那他们的争论的观点有非常多，最重要就是他们对於在启示录当中提到被提。到底是大灾难之前被提？还是大灾难之後被提有辩论，所以这个团体就分裂了，非常可惜，他们当中圣经的学者是非常的多。以後我会跟大家也提到，我也会参考 John Nelson Darby 的观点，他是说弟兄会的观点，特别闭关弟兄会的观点，的确，在上个世纪，他们的神学影响了美国，影响主流的美国，像今天南部的达拉斯神学院，美南浸信会神学院的神学基本上都是弟兄会的神学，还有我自己在很多年前神学院所受的教育也是属於弟兄会的神学。Darby 弟兄会的神学的观点是这样的，他是所谓的时代论。他是时代论的观点，所以在启示录的解释就是用时代论的观点来解释的，他有个历史的进程。特别在启示录第二章和第三章里头谈到那个七个教会，他们基本上都是把这七个教会说到是预言要来教会的现象。只说到一个教会的历史，这个观点我目前觉得值得商榷，我也会跟大家分析，等进到第二章第三章的时候，我也跟大家讨论这个问题，所以我目前采取保留的态度，但基本上，我的思路会随着弟兄会的思路，他有一个进程，但我不会完全随着这个思路，因为我们在读启示录时也会发现一个事情，就是他没有绝对的按照历史的顺序，我会举一些例子跟大家分享，但我们慢慢读，如果完全照着历史的进程有解释上的一个盲点，所以我会有参考的，不完全随着这种历史的，所谓的这个预言，教会历史的这种方式来来分享只会作为参考。基本上，我在这一次到年底和大家分享启示录，就是照这几个方式。

今天晚上我是以这几个点跟大家做分享：

• 第一点就是刚刚所提到的这个参考的书目介绍这几位重要的学者。
• 第二大点我要跟大家分享的是我们在读启示录的时候要有一个所谓末世论的观点，末世论就是所谓的 ESG 用这个观点来读启示录，这是今天晚上我要跟大家探讨的第二个大点
• 第三大点，我今天晚上跟大家分享是启示录第一章。启示录第一章的一部分，特别跟大家介绍在启示录第一章中，约翰提供给我们许多非常宝贝的基本的资料，所以第一章几乎就是启示录重要的导言，可以帮助我们领会启示录，所以这一次跟下一次我们都会在第一章里头做启示录的导言。

今天晚上基本上主要会跟大家分享这三个点，第一个点刚刚分享过了，就是参考的书目。第二点是 Eschatology。第三大点就是启示录第一章里头所提供给我们基本的资料。另外，在今天晚上会跟大家讨论三个问题：

• 为什麽要读启示录？这第一个问题。
• 第二个问题，在启示录当中，我们知道它是一种天启的文学，既然是天启的文学，他用很多 symbol 所谓象徵性的语言图画。那麽我们要如何能够明白所谓的这个 Symbolism，这是第二个问题。
• 第三个问题，就是那我们如何来解释 Symbolism？他所用这些 symbol，我们该用什麽样的原则来解释？

这是我在跟大家分享当中会和大家问的三个问题。我们就先读一段的经文，然後我们跟大家慢慢分享，就是启示录的第一章，今天晚上我们基本上没办法往前说很多，我们就先读第一章1~3节

这个有福也是一个 beatitude（美德）的，就是像马太福音五章，六章，七章，特别在第五章里头说到天国的八福，这个我下次也要跟大家再说一下。今天晚上我们就进入第二个大点，就是我们在读启示录的时候，我们要有一个概念，这个观点就是 Eschatology。它的英文就是 ESCHATOLOGY，什麽什麽 LOGY 你知道它就是一门的学问。ESCHA 就是一个所谓末世， Eschatology 它今天基本上中文世界里都翻做所谓末世论。那麽启示录讨论到末世，讨论到末世的情形就归在 Eschatology， Eschatology 基本上是非常重要的一个观点，什麽观点呢？不只读启示录，基本上我们来读新约圣经的时候呢，都要有个概念，就是所谓 Eschatology 的观念，有个末世论的观念，这是我们中文的翻译，实际上翻做末世论也不能够完全翻出它的意思，我会慢慢分享，它是涵盖蛮多的。那麽 Eschatology 的观点基本上是从希伯来文学当中的，特别在两约之间旧约和新约之间，从玛拉基书到马太福音，旧约和新约两约之间相隔有很长的时间，有人说这个将近有400年，就是说有这麽长的时间，当然这个就看看怎麽去计算呢？有人说，至少200多年，那不管怎样在这个400年的期间。有没有经典？你说除了旧约的玛拉基书到新约的马太中间到底有没有经典？有，也就今天所谓的次经，这个」次」并不是说不好，更不是伪经，次经是因为他们在教会的教父们经过两三百年的讨论，没有被列为正典，就是 Canon，Canon 是什麽意思呢？就是指量尺的尺，也就是作为标准。这个标准怎麽定呢？教会的这些前辈们经过很长的时间，他们祷告寻求讨论，他们整合了马太福音到启示录27卷，使它的思想是一贯的，它的启示是一贯的。所以在不符合他们所定的这个标准当中，有些经文就没有被列进来，即使保罗的书信也不是每卷都被列进来，还有历史上所谓的巴拿巴书也没有被列进来，还有像什麽黑马牧人书也没有被列在所谓的正典当中，还有在两约之间，譬如说以诺书也没有被列在正典，还有马克比书等等没有被列在正典，这些不是伪经，我们称它为「次经」，目的是作为参考，比如说我们研究新约的。我们需要大量的参考。关於次经里头所谈到的一些典故，在次经里头有非常大的一部分是所谓的天启文学，就是用很多的 symbol，很多的 figure，figures speech 来说到来做为他的 writing style 传递神给他的启示。启示录就是属於这种的风格，所以称为天启文学。在大部分的天启文学当中，次经当中谈到 Eschatology，他们一般性的观念认为就是在一个苦难中期望有一个末世，期望有一个神来主持公义，来施行审判，也就这麽多了。而启示录是天启文学，但启示录不同於一般所谓的天启文学，启示录是非常重要的。当我们细细读启示录，我们要看见这件事情，它是围着我们的主为中心的，以我们的主和祂的工作，过去现在将来，他所成就的，以过所成就的，现在正在成就的，将来要成就的，过去现在将来，它以这个为核心，都是以我们的主，主耶稣基督和祂的工作为这个核心的。开始谈到主的救赎，过程中不断提到主救赎的工作，末了，当然神的公义和审判就结束了这个世界，带来新天新地。在天启文学当中都有 Eschatology 的观念，但是不够，在新约圣经当中，基本上 Eschatology 是什麽概念呢？当主耶稣基督来的时候，所谓的天国，神的国就已经来了，特别我们在福音书里谈到，由於我们翻译的缘故，有些像我们中文不太能读得出来，但英文本有翻译，有些英文本没有」天国近了，你们应当悔改」，应该是当主耶稣来了，天国就已经来了。主的主祷文祷告不也说愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上吗？所以主耶稣基督的来就把天国，把神的国带来了，已经开始了。但请注意。完全了没有？还没有，已经开始的还没有完全的实现，什麽时候完全实现呢？当主耶稣基督的再来，祂再来的时候就结束了这个时代，引进了千年国度新天新地，神的国就实现了，所以有这个讲究，什麽是 Eschatology，近代的学者不就这麽提到，你们跟我一同读圣经，也听我说了好多次了，就是一个 already but not yet finish 的观念。神的国已经来了，完成了没有？还没有，实现了没有？还没有，但是实际有没有？有。主耶稣来了，把神国，天国的实际带来，我们今天信主，重生不就进神了国吗？所以我们也进神的国了，我们经历享受神的国天国的实际，但也没有完全实现呢？还没有，所以这是一个非常重要的概念，already but not yet finish，所以在我们读启示录的时候，要用 Eschatology 的观点来读启示录，这是一个非常重要的关键，严格讲读新约圣经也基本上要有这样一个 Eschatology 做为重要的 foundation。譬如说，我们知道我们得救了，我们说一次得救。而永远的救恩是确定的，但我们也知道说得救了，我们今天也在救恩的过程当中，不断地被圣化和变化，这是个过程，那我们也知道，有一天我们经历神救恩的完全实现。一个 full salvation 的完成就是我们的身体得赎，我们这个必朽坏的穿上不朽坏的，这就看见一个救恩的过程的成就，我们今天呢？有了。有没有完全的实现呢？还没有，包括身体的得赎，包括主来的迟时，我们肉身的生命结束了，然後被安葬了，然後灵魂或是魂，灵魂进到神的乐园里，在那里等待着这个复活的日子来到复活的时候，我们穿上不朽坏的还没有实现，即使我们所得着的救恩是所谓的 already but not yet finish，我们在圣经读到圣灵在我们得救的时候进到我们里面作质做凭据，有一个 assurance，有个保证，我们有个预尝，但完全享受没有？还没有，有一天我们要进入新天新地，新耶路撒冷，进入神的圣城，那就完全的实现了，所以今天再好也是个预尝，以後呢，要完全实现，这就是所谓的 already but not yet finish。所以我们读启示录的时候呢，你要用这种眼光。来读 revelation。它是个 Eschatology，它是已经在发生的，但也还没有完成。启示录所记载的是已经在发生，是的，有些也已经都发生了，所以它都是跟随一个过去，现在和将来这种历程，对於当时来讲，当时约翰的受信者，约翰写信的对象，亚细亚的七个教会，他们还没有经历的事，譬如说罗马帝国的败亡，罗马帝国的解体，他们还没有经历，对他们来讲是未来的事件，那对我们来讲已经发生了，对於我们来讲，对亚西亚七个教会讲的，有些事发生了，有些事也正在发生，而有些事呢还没有发生，所以说预言的，譬如负面的这个罗马帝国受了审判，那是已经对我们来讲过去的，那对於亚细亚七个教会呢？还没有发生。但对於我们来讲呢，也从约翰这个启示录里头读到，包括地上的政权，地上的邪恶的政权，地上的这个不公不义的，有一天也会受审判的，会如同罗马帝国那样的解体的，一样会受到神严厉的审判，而对我们来讲，他就是个未来的事件，所以在读启示录的时候要有这样一个概念，就所谓的一个末世论的概念，很多事情的发生，有些事 already but not yet finish，这是非常重要的观点。我刚刚也提到说它是一个天启的文学，但它不同於两约之间的天启的文学，重点在哪里呢？就是它着重的说到救赎，开始就说到救赎。我们今晚没办法读到，下次会跟大家说，一开始就受到神在基督耶稣里的救赎。那麽，整个过程当中他也说到我们主神的羔羊，他是胜了又胜的那一位，我们这些信祂的，跟从他的。我们要经历祂的得胜，所以在启示录十二章10到11节就收到弟兄胜过他是因为羔羊的血和自己所见证的道，所以主所成就的是今天，或者说历世历代的圣徒，历世历代的教会，我们可以来经历和取用。这是不同於在两约之间的天启的文学，一般两约之间的天启文学比较是对於他们所在当下的那个世代，基本上是感到悲观的，是在一个非常悲观的痛里面的，而约翰的启示录当中，他有我们主耶稣基督的话，主耶稣就给他的启示，做为一个非常好的 balance，譬如说主耶稣基督在最後晚餐长篇大论讲话当中，在约翰福音十六章3节说到在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，所以我们读启示录的时候，你会读到一个盼望，读到一个从神来的鼓励，我们会读到神藉着约翰给我们的启示，他不仅描述了当时包括今世我们所在的环境有苦难的一面，有灾难的一面，甚至我们也看见了神的仇敌撒但仍然非常嚣张，非常的猖狂的情形，但我们在其中也读到我们的主，神的羔羊是胜了又胜的，我们也读到了历世历代神所成就的工作，祂忠心的见证人跟随祂的脚踪，我们能够胜过仇敌，胜过撒但，我们也看见主是胜了又胜的主，所以在整个启示录这一点跟两约之间的天启的文学是完全不同。在其中我们读到它非常实际地描绘他们那个世代的状况，还有预示到包括我们今天所处的这个世代的状况，而其中非常宝贝的是它整个其实是非常的正面，非常乐观的，可以说是一个真正的乐观主义者，给我们盼望，同时给我们鼓励，另外我们也知道这位得胜的主，这位坐宝座的主，这位掌权的主，祂至终要胜而又胜的，所以这是启示录不同於一般的天启文学。经过这麽多年，这麽多前辈学者的研读，对今天启示录的领会更透彻的，我相信若马丁路德，慈运理在今天，他们就会接纳启示录的。这是我们的师傅的师傅，威廉巴克利他的观点，我觉得挺好的。这是我们今天晚上要和大家分享的第二点，就是我们要用 Eschatology 的观点来读启示录，同时你要知道 Revelation启示录，它是单数的，希腊字是 apocalypse，今天英文是 apocalyptic，通常在英文世界里这个字都用於不好的，比如说，印度的阿南德，或者瞎眼婆婆，他们预言会有大地震，会有海啸，或是谁有预言911两栋大楼被炸等等这些事情，我们都称为所谓的 apocalyptic。但你要知道启示录是 apocalypse。英文翻作 revelation，它是单数的，它不是谈到这些事件，启示录它只有独一的一个启示。所有的事件，所有发生的事情，过去的，现在的，将来的，都是以我们的主耶稣基督和祂的工作为中心，它是单数的，不是为着一个特殊事件，你如果用预知事件的心情来读启示录，那会和启示录失之交臂，你便无法进到启示录的核心，所以我们读启示录需要主把智慧和启示的灵赏给我们，使我们能够真知道祂，认识祂和祂的工作，因为这是个单数的主要启示，以这个为中心的。apocalypse 是单数的，这是我们所说到第二大点，另外补充一点，这本书的关键节是第一章的19节，」所以你们要把所看见的，和现在的事，并将来的事将来必成的事都写出来」，就是整本启示录最重要的一个关键节，也可以说是它的大刚，过去，现在，将来，它基本上就随着这种方式来写，所以它是有个历史的进程。两约之间的 Eschatology 所谈到的末世论，所谈到的天启文学，大部分是为着一个观念，就像我们中国人的轮回一样，或是印度的轮回观念认为是一个循环，而圣经中所启示的 Eschatology 不是的，它是有个目标，有个标的要达到的，它不是一个轮回，它要达到至终神的工作是有一个结束的。所以这是启示录跟一般的天启文学不一样的。它有个进程，弟兄会的学者在上个世纪的时代论里面有些可以参考，它有个轴线在走，有一个历史的进程在走，但我们不要局限在历史的时间上，为什麽？因为写启示录的约翰有个相同的情形，约翰福音有时间的轴线往下走，但在过程中也不是绝对按照时间的顺序，启示录也是这样，有些地方它实际上是在重复所说过的，包括有些灾难。它给我们一个大的 picture，有些时候再有更细的描绘，更细微的来解释一个已经说过的一个事件，比方说神的审判会更细致的来说，所以我们读启示录的时候，你要知道虽然有历史的进程，但不是绝对的按照时间的顺序，它提供一个愿景，提供一个观点，提供一个启示，让我们能够用永世的眼光来过今世的生活，这是非常重要的，也是今天晚上和大家谈到的第二个大点。

第三个大点就是我们进到启示录的第一章，在第一章里头，约翰提供了基本的资料来帮助我们领会启示录，就是说，基本上在第一章的第1节上半主要就说到启示录的标题，第一章的第1节下半到第2节，还有第4节，第9节我们都读到作者就是约翰，它不像约翰福音没有说他是作者，「耶稣所爱的那个门徒」，但从来没有说是他，而在启示录一开始就说「我约翰」，我约翰在哪里，在什麽情境中神启示什麽，他说道他就是作者，神把它启示给他，他再藉着它传递给我们。第一章的1到3节就说到启示录的受信者是亚细亚七个教会，就是今天土耳其的西岸的七个教会。今天我们知道不只给这七个教会，也给历世历代的会众。第4到第6节，他说到整个都专注於基督，譬如说，第4到第6节，「约翰写信给亚细亚的七个教会，但愿那昔在今在以後永在的神和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的从死里首先复活的，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们，祂爱我们用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭师，但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远，阿们。」这是说到基督，说到祂已过所成就的，现在所做的，将来还要成就的，整个都专注於基督。第7和第8节他的主题，他说，「看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭，这话是真实的，主神说我是阿拉法，我是俄米戛，我是首先，我是末後，我是昔在今在永在的全能者。」昔在今在以後永在就是我们主的名字，也就是在出埃及记第三章里耶和华神说他自己就耶和华或者雅威（YHWH），就是昔是今是以後永是，I AM WHO I AM，翻作昔在今在以後永在，就是指这位神自己。9到18节说到约翰得着启示的场景，19节是这卷书重要的纲要，所以19节你要把它圈起来，整个思路，你要用第一章19节这个思路来控制我们读启示录。

这是在启示录第一章所给我们的七个重要的点：

• 说到 title ─ 标题
• 说到 author ─ 作者
• 说到 reader ─ 受信者
• 说到 dedication ─ 专注的主题
• 说到 theme ─ 场景
• 说到 occasion ─ 情景
• 说到 outline ─ 刚要

约翰提供这些基本的资料给我们，我们在这一次和下一次会跟大家分享，会着重地说到用这些基本的资料来领会启示录，那今天晚上我可以再多说一点 title 和 author。title 就是 revelation，就是 apocalypse，也就是 uncover，或是说 reveal。若一个东西用指头把它遮住，把它除去了，就是uncover，就是reveal，原来有个东西像曼子，像帕子遮住的，现在把它除去，就是 reveal，就是 revelation，apocalypse。约翰启示给我们的是我们的主揭去了一切的帕子，要给神的儿女能够看见，这里说道」念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的都是有福的，因为日期近了」，所以帕子揭去了，为了帮助我们认识这位基督，认识祂过去现在将来所成就的，正在做的还有将来要成就，要完成的，认识这位基督，认识祂的所是，认识祂的所作，特别到启示录更是强调看见升天得荣的基督，坐宝座的基督，祂应验了祂向着教会向着祂的儿女，向着我们所启示祂的计划和目的，一切都应验了。所以启示录这个 revelation 主要就启示基督和祂的工作。我们要看见，特别在读启示录的时候你要有这样的祷告，我要有这样的祷告 」主，把你自己的所是所作所为，更多的启示给我们，而不是好奇所谓未来的事件＂。那麽多的教会都读启示录，我们是因为目前所发生的事情 covid 也好，或是这个战争也好，或是天灾人祸也好，我们对未来有一种不确定，所以我们盼望知道未来，能够知道明天会发生什麽事，我们常常是用这种心情来读，好奇心或者想知道未来的事件，你如果存了这种心情来读，定规会有大的失望，因为至终你还是不知道未来事件，不知什麽时候发生什麽事情，你不知道的，只有父知道，读完启示录你还是不知道，因为它的重点不是这个，它的重点是把基督启示给我们，把祂的工作启示给我们，同时在过程中我们认识祂的作为，我们得着鼓励，得着加强，甚至我们有一个非常清楚的看见，就是永世的眼光，我们可以预备好我们自己等候迎接祂的再来，是 how（如何）的问题而不是 when（什麽时候）的问题，不是什麽时候来，重要是如何行，如何服事，如何生活，如何敬拜，是「how（如何）」的问题。每次读完 Eschatology 的概念和这种的经文的时候，我们要深深的被提醒，主是关切着我们如何在地上过生活，这是重要的，我们预备我们自己最重要的。所以整个启示录所启示的是这位得荣被高举坐宝座的基督。

基本上第一章到廿二章可以做简单的一个归纳：

• 第一章到第三章主要说到主做为祭司君王。祂已经升天坐宝座，祂作为祭司君王，祂行走在教会当中，这是第二第三章，我们会仔细跟大家分享的。
• 那麽第四到第五章，主要说到做为这位得荣的基督，祂是神的羔羊，祂是坐宝座掌权的。
• 第六到十八章是审判的权利。
• 第十九章说到祂的再来，表明祂是真正的万王之王，万主之主。
• 二十章到二十二章就是末了就说到我们的主是做为新郎，做为新郎的基督要同着教会做为他的新妇，进入永远的新耶路撒冷，新天新地。

【提问】

为什麽要读 Revelation 启示录？

答：就是为着更多认识我们的救主。

读启示录不是去发现那些未来的事：哪个地方会有战争，那个地方会有地震，那个地方会有海啸，那些不是我们的重点。我们读启示录是为着要更多面丶全方位的认识我们的救主，认识我们的主耶稣基督。

第一章的第1节，2节，4节，9节，还有二十二章的第8节提到「我约翰啊」，所以启示录的作者就是约翰。他是十二使徒中的一位，原是最年轻的，後来活了最久，活到第一世纪的末了。约翰福音是他写的，约翰壹丶贰丶叄书是他写的，启示录也是他写的。在教会的历史当中，教父前辈们把27卷新约圣经重新编排的时候，约翰福音放在福音书的最後一本，约翰的书信放在最後一本，启示录放在全本圣经的最後一本，因此约翰的职事是所谓「完成的，完全的」。

当主耶稣呼召约翰的时候，他在补网，他这一生所做的就是「补网」，好像神真理的启示因着人，因着人的传讲的不够，或者因着其他的因素不够了，他应该进来补强丶补网。福音书是这样，书信是这样，启示录更是作为最後终极的总结。

在约翰福音里，重要的说到说到「信」，说到「救恩」，约翰福音二十章31节说到他记载这些事，为着叫我们信，叫我们得生命。而书信说到 be sure，像约翰壹书五章13节说「你知道自己有永生」，你有一个把握，不只信了得着救恩，你确信有把握能过一个圣别的生活，这是书信。启示录则是 be ready，因为至终我们要有分於神的新天新地新耶路撒冷，所以启示录二十二章20节说「主啊，我愿祢来」，我们等候，我们预备。基本上约翰的福音丶书信丶启示录都有这些要点。

约翰在 AD95 年，就是主後95年，当时凯撒（中文翻作豆米先或豆米田）作王，要求每人对他偶像崇拜，他把自己当作神，这位独裁者把自己当作神要人敬拜，基督徒不愿意，所以迫害在第一世纪的末了就越来越厉害。这是当时的情形，老约翰被放逐到拔摩海岛。使徒约翰，就是启示录的作者，传递神给他的启示，神给他的话。第一章1至2节我们读到：神，我们的主藉着天使，藉着使者，藉着仆人，藉着约翰把启示带给了我们。

启示录一章1节有个钥字「show」，这个字「which God gave him to show his servants」，中文翻作「指示」，这个字应该翻 signify, to show by a sign，特别在启示录，这个字作为名词的时候是一个 sign，例如十五章1节和十二章1至3节是同一个字，十五章1节 Miracle 也是用这个字。请特别注意约翰福音中的 Miracle 都是 sign，有些英文圣经就直接翻作 sign，它就是个记号。启示录是用这种方式 to show by a sign，这就是所谓「天启文学」的写作方式，启示录是天启文学，它是用 sign，用 symbolism 来传递神给约翰的启示，这是他的 writing style，这是他的 media。所以我们知道为什麽启示录这麽难读？因为很多 symbol 我们不知道，这些 symbolism 我们不知道。

为什麽要用 symbolism？

接着我们要问第二个问题。为什麽要用 symbolism？为什麽要用这个 symbolism 来传递信息？基本上有这两点： 第一点，这个 symbol 也是 media。它为了传递讯息。它是一个 coding，比如我们在座有人从事电脑的工作，或是你现在工作，有时候你要 coding，你要写 code，那要写 code 的就需要有 decode，要读懂 code 不是吗？所以启示录基本上这些，每一个symbol发生的事件，所有它用的文字，事件做为传递讯息的 media，特别是说到审判的时候，对付这些不公不义的时候，要知道当时是在罗马帝国，特别是迫害他们的，它用这种语言，使这些外人读不懂，对他们来讲就是个 puzzle，就是 enigma，他们读不懂，而对於神的儿女，他们是知道的，对於认识基督的人是知道的，因为在它使用的 symbol 当中是可以在旧约找到答案的。在启示录当中有300次以上的这些 symbol，这些符号，这些图画等等，都可以在旧约找到答案。所以对於神的儿女，对於认识基督的人，约翰用这种 coding 的方式，我们可以 decode，我们知道它要表达的讯息，我们可以马上看到这个讯息，以当代的圣徒是这样的，对於我们也需要 decode，因为我们没有这个背景，可是我们要很多的查考。所以为什麽要 symbolism？因为当时为着传递神给他们的启示，特别是传递负面讯息的时候，当时逼迫他们的以罗马帝国为主，他们（指罗马帝国）会受到灾难的，有些预言已经在那个时代应验了，用这种对外人是 puzzle 的方式而成为谜语，比方」大巴比伦」是指的罗马帝国，不管是政治也好，宗教的也好，是指的当时的罗马说的，」兽」是指当时的主宰者统治者说的，这些语言用 symbol，coding 传递讯息。然後神的儿女读到的时候就知道了这些人至终会受神的审判，也知道神是公平公义的神，神是审判的神，神是烈火，神是当敬畏的，这是负面的。另外正面的为什麽用 symbolism？因为这些 symbol 正面的事为了鼓励弟兄姊妹，特别在受苦受难的环境当中的时候可以加强我们，因为我们盼望，给我们鼓励，让我们可以用永世的眼光来过今世的生活。譬如说，第二章的第7节」得胜的我必将神乐园中生命树的果子和赐给他吃」，这个典故就连於创世纪的伊甸园，原来我们失去生命树，失去生命树的果子，无分无关了。而主这里所说的圣灵向众教会所说，我们要重新得回生命树，生命树的果子。还有第10节「生命的冠冕」，还有12章17节，「除了隐藏的吗那」，他们知道祖先们在旷野的时候，天上降下吗那给他们，然後现在有个隐藏的吗那是为着得胜者，这都是有典故的，再看七章14到17节」神要擦去我们一切的眼泪」，二十一章1～4节「永世新耶路撒冷的帐幕」，我们要在其中，哈利路亚，一切的痛苦悲哀都过去了，一切的眼泪都过去了。在启示录当中有非常多的 symbol。正面的是为着鼓励神的儿女，特别在为难的环境当中，加强我们给我们盼望，给我们鼓励，让我们能够用永世的眼光来过今世的生活。为什麽要 symbolic，有前述两点。

你如何解释这些 symbolism？

末了再补充一个点，就是第三个问题。你如何解释这些 symbolism？解释这些 symbolism 是有原则的。为什麽我这麽不赞同大家去 Google，因为 Google 的东西没有标准。我推荐给大家这些作者，他们都是重要的学者，他们有相当的考据。我们在解释启示录中 symbolism 的时候要有原则。重要的原则是回到旧约找答案。因为它有300个至少这些 symbolism 都在旧约可以找得到的，那找不到了怎麽办？找不到的要从他们当时的环境里找。我怎麽知道？这需要有学者的帮助，譬如一样的二章17节说道，我不只给它隐藏了玛那，二章17节，我还赐给他白石。这个白石，在旧约就找不到典故，那去那里找呢？当时环境的白石就像我们今天的一张入场券，当我们去参加一个宴会要有邀请卡，或是去看一个戏需要有票，或是我们今天 login 需要有 password，这个白可几乎就是这样，所以这个要去那里找呢？要回到当时的环境，当时的我如果邀请你来参加这个宴席，那我要给你一个像入场券的东西，就一个白石，所以这个东西就代表这个意思，你不能够天马行空的胡乱解释，这是不通的，所以基本上如何解释 symbol？两个重要的原则就是去 Old Testament 旧约中找几乎都可以找到的300个，还有当时的环境，我在和大家分享的时候，会用这两面跟大家分享，所以不要天马行空的解释，不要过度的发展，也不要从这里就延伸到指的是今天的坦克车，或是今天的飞机，这都是扯太远，不需要这样过度的解释，要有他的一个接 guide line，就是 OT，还有当时的环境。那若还有不能解释的呢？那不要强解释，不知道就是不知道，基本上大概都可以找到答案的，从这两个方向解释是非常重要的。

鼓励的话

今天晚上基本上就跟大家分享到这里，我们读一段经文，也就是鼓励的话，譬如说二十一章，1到4节。

「他说，我又看见新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了，我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫，我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间，你看这就是典故了，不是吗？祂要与人同住，他们要作祂的子民神要签，注意他们同在作他们的神，要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀哭号疼痛，因为以前的事都过去了，坐宝座的说看啊。我将一切都更新了，因为对我说都成了我是，我是 Alpha，我 Omega，我是初，我是终，我要将生命泉的水白白赐给口渴的人喝得胜的必承受这些为业，哈利路亚，感谢主。」

这就是启示录，感谢主，我们今天分享到这里，下次我们再继续把第一章的末了和大家分享完，因为第一章所提供的这 data 是非常 essential 的，可以说是 essential data 可以帮助我们明白启示录。

结束的祷告

好，请我们低下头，我们再有一些祷告，亲爱的主，谢谢你，谢谢你今天晚上与我们同在，也谢谢你亲自预备这卷书，也谢谢你把饥渴慕义的心，饥渴慕义的灵赏给我们，纪念今天晚上在线上的每位弟兄姊妹，我们能够聚在这里，我们能够来在这里，亲爱的主，你知道我们都是渴慕的，我们渴慕明白你的话，我们渴慕能够经历你的话，亲爱的主，亲爱的主，我们把自己交给你，我们刚刚许多人分享许多这些前辈们所留我留给我们这些产业，给我们非常重要的 guide line 给我们非常重要的 principal，亲爱的主，谢谢你，谢谢你，真是把这些前辈们赐给我们，我们可以站在他们的肩膀上，一同地往前，今天这卷书，真的，我们可以这麽说，如同你启示给约翰的，是 Reveal 是一个 revelation 是一个 apocalypse 是一个 uncover，完全 open 了，不再有阻隔，不再有帘子，不再有帕子遮蔽的我们，亲爱的主何等的喜乐，这卷书不是隐藏的，不是被 seal 起来的，这里约翰其实是一个当代的圣徒，也是 open 的，藉着这些，前辈们的帮助对我们也是 open 的，不再是隐藏的，哈利路亚，谢谢你，谢谢你，我们真是何等的有福啊，我们能够听我们能够读，我们能够明白，甚至我们能够实行这里所说的话，我们能够预备自己，我们真是何等的有福啊，亲爱的主，我们把自己交给你们，知道有几个月的时间，我们要细细地走过，亲爱的主，我们在这里祷告你，我们把每一位弟兄姊妹，我们都摆在你的跟前，亲爱的主，施恩怜悯我们，在我每次研读的时候都除去帕子，每次研读的时候都除去曼子，每次研读的时候都除去我们天然的观念，除去我们一些奇奇怪怪的想法，除去我们一些天马行空的解释，让我们的解释是有规范的，是有原则的，亲爱的主，规范我们，亲爱的主，我们把自己交给你，藉着这本书向我们说话，让我们更多的认识你，认识你的所是，认识你的所做，认识你的工作，哈利路亚，认识你的掌权，过去的现在的将来的，亲爱的主，我们把自己交给你，我们知道我们所在的这个世代，有这样的一个 pandemic，有战争，有国与国民与民之间的战争，有灾难有地震有海啸，亲爱的主，在这样一个不确定的年代当中，主耶稣啊，我们关切到未来的事情，但亲爱的主更帮助我们这本书不重在，所谓探讨未来的事件，这本书确实给我们看见，在这些主要发生的或已经发生的事件当中，背後有个主宰，坐宝座的主掌权的主在主宰这一切，都按着你的 agendakg1 往前，主耶稣啊，我们祷告你，开启我们，开启我们，再读这卷书的时候，我们更多的认识你，认识你的心意，认识你的心肠，认识你在每一个时代中要成就的事情，我们所要做的，就是更多的 humble 在你的跟前，明白你的话，明白你的心意，按照你的话而行，预备我们自己，在我们的生活中，更多更多预备我们自己，等候你的再来，亲爱的主，我们把自己交给你，我们承认我们都是有限的，亲爱的主，我们把自己交给你，我们愿意再一次的打开我们自己，humble 我们自己在你的话跟前，亲爱的主给我们一个敞开的天呐，亲自 open 这本书向我们说话，说在我们里面，让我们对每个 symbol，每一幅的图画，每一个 sign，我们能够认识，我们能够知道，帮助我们更多的认识你，认识你的作为，认识你的行政，也认识我们要参与，认识我们至终我们所要有分的谢谢，谢谢你听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门，阿门。

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